老牛博客

【内容摘要】混沌理论是上世纪继牛顿力学和量子力学之后出现的第三大理论，集确定论和随机论于一体。它的出现，不仅是科学分支的增多，还有科研范式的革命，领导科研从简单范式转向复杂范式。混沌理论在教育和教育科研领域的运用，是混沌理论在社会科学和人文科学运用的开始，将会引起对教育的重新认识和理解，对当今教育领域中线性科学无法解释的出现的新问题作出新的解释。本文介绍了混沌理论的基本概念、混沌理论在教育和教育科研尤其是教育评价方面的应用。

【关键词】混沌理论 奇怪吸引子 分形 非线性 教育 教育评价

                   ——香港南丫岛渔民文化村风光片脚本

序

【音乐起：悠扬、欢快的《苗岭的早晨》音乐由远而近、由弱而强。】

1.     晨景。【远景】黛青色的远山，雾气氤氲。红而不亮的朝日从山头探出笑脸，羽箭似的阳光透过云雾、穿过树梢，斜射在海面上。【中景】海面上微波粼粼，阳光洒在海水上，融金一般。【近景、特写】近海处，桨橹之声由远而近，一艘渔船穿过晨光，老渔民摇橹的姿态剪影似的贴在画面上。渔民收住橹桨，娴熟的操起渔网撒向海面。半空中，渔网似乎网住了圆圆的红日，好比裹住了一个希望，画出一条优美的弧线，落在了海面。推出主题字幕：浮家泛宅耕海田。

第一章  渔

  孩子，世界是公平的。
当你的爸妈坐在田埂上或者稻草堆里谈恋爱的时候，虽然没有花前月下，虽然没有海誓山盟，虽然没有咖啡的浓香，虽然没有歌厅里的轻歌曼舞，可是，故乡的月亮是明净的，原野上的蛙鸣是纯洁的，山风在树梢上呜啊呜啊地吹着口哨，小鱼在河底无忧无虑地嬉闹着，夏虫也在草丛里嚼着月光替你笨嘴笨舌的爸妈说着绵绵的情话。一样的月亮一样的圆，一样的日子两重天。城里人把玩的是时间金钱，纸醉金迷，花天酒地，在不断折腾中消耗着生命的油灯；乡下人安享的是自在清闲，一壶清茶，两颗蚕豆，于怡然自乐中燃放者生活的星星之火。

我们开展国学教育的做法是“三部曲”：不但在吟诵经典方面学其形，还在校园文化建设方面仿其神，更在锤炼办学思想当中用其韵。

1.学其形

编写了这套《国学课堂》校本教材，以传统经典为主要内容，分为《三字经》、《声律启蒙》、《增广贤文》、《中庸》、《大学》、《论语》共6册；每册分为诵经坛、问典宫、书法堂和国粹馆四大模块，以硬笔正楷和行楷为主要表现形式，集吟诵、习字和国学常识三大特点于一体；通过每周的晨诵午读以及书法课来实施。此外，还承担了各级课题研究，如“传统文化对青少年情性影响的研究”等。

2.仿其神

与深圳一衣带水的香港，作为深圳人并不陌生，也不遥远。尽管多次赴港，但参加这次“福田区中小学校长香港高级研修班”，通过两天全天候的进驻培侨小学、秀明小学，聆听四个专题讲座，查阅了大量的资料，访问了校长、教师、学生以及学生家长，身感心受，对香港教育有了进一步的认识，并从中收益良多。

香港是一个法治、诚信、廉洁、文明的社会，生活方式表现为快节奏、高强度、大压力，自由化、法治化和文明程度较高，是多元文化交汇的国际化大都市。基于这样的人文背景，香港教育也呈现了法制化、多元化、社会化、国际化、素质化、均衡化的特点。要谈向香港教育学习什么，则认为应当分为三种情形，那就是“不能学”、“学不了”和“可以学”。

你从那天边飞来，

披一身五颜六色云彩；

我从山里飞来，

带着一份热爱。

千里迢迢只为看大海，

把风景编织成一排排。

轻轻翻飞无数鸟影，

潇洒书写优美姿态；

婉转动听几声鸟语，

尽情叙说故事精彩。

其实不想走，

其实我想留。

在秋收的时候，

我们却站在

分别的渡口。

我轻轻地挥手，

想挥去这浓浓的离愁，

却挥不去你的身影

永远伫立在我的心头。

过去的日子曾经拥有，

我们一起欢笑一起忧。

你是我夜幕中的一点螢

蛙鸣为伴 月黑为景

飘飘又浮浮 忽远又忽近

你的移动

总是牵动着我的眼睛

你是我夜航中的一盏灯

海水为油 桅杆为芯

隐隐又约约 忽晴又忽明

你的明暗

总是映照我沉寂的心

今夜的孤独，

是仰卧在青石板上

看云朵乱舞。

星星提着灯笼在走，

努力地寻找他的爱屋。

乱云飞渡，

遮住星光无数。

我欲借那东风相助，

翻开那夜幕深处，

让我告诉星星的归途。

曾听得古人诉说，

（家父2005年12月14日客逝于深圳北大医院，骨灰寄存于深圳沙湾殡仪馆，2008年7月25日魂归故里、落土为安。老爷子已仙游七周年，至今想起来依然音容宛在。忌日之际，将当初的祭文发表于自己的博客，以告慰先父在天之灵。） 

维：   

公元2008年7月25日（古历六月二十三日），聚东风、飞跃、玉华等，虔具三牲之奠，致祭于先父刘辉老大人之灵前而哀曰：邀青山来歌，请绿水和乐，吟淳朴之风，颂清廉之德。三尺讲台，穷

韵律文学是指以韵律写作的文学体裁，讲究格律，是相对于散文而言的文学样式，它包括诗、词、赋、曲、对联、童谣和有韵的颂、赞、箴、铭、哀、诔等。章炳麟曾在《文学说例》中说到：“韵文完具而后有散文，史诗功善而后有戏曲。”韵文早于散文出现，且在不同时代有其流行的韵文文体。如：

周、春秋：诗经，以四言为主的诗歌；

战国：楚辞；

汉朝：汉赋、古诗、乐府；

六朝：骈文、诗、赋；

唐朝：唐诗、乐府、赋；

宋朝：宋诗、宋词、赋；

京剧（Beijing opera），中国的歌剧，又称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调为音乐素材，也兼唱一些柳子腔、吹腔等和昆曲等地方曲调。京剧已有200多年历史，它的行当全面、表演成熟、气势恢宏，是近代中国戏曲的代表。

京剧孕育于清初，形成于道光二十年至咸丰十年间（1840-1860）。到1883年——1918年，京剧步入成熟期。1790年秋，徽戏戏班“三庆班”进京为乾隆八旬祝寿演出成功之后，又有四喜班、和春班、春台班等徽班进入北京，四大徽班有“三庆的轴子，四喜的曲子，和春的把子，春台的孩子”之说，他们各自凭借自己所长逐渐称雄京华的剧坛。四大徽班进京，揭开了200多年波澜壮阔的中

     甲骨文                                                     金文

“中医”被翻译成英文为“Traditional Chinese Medicine”，意即“中国传统医学”。这种望文生义翻译法，字面上理解似乎正确，但很生硬，也不太确切。

中医是在总结中国古代人民同疾病作斗争的经验和长期医疗实践的基础上、是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下、融合了中国传统文化内涵而发展起来的医学理论体系，具有朴素的系统论、控制论、分形论和信息论内容，是研究人体生理、病理、疾病的诊断和防治等的一门学科。

中医产生于原始社会，远古时期已成

在此，不妨先弄明白国粹的定义。网上说这个是国粹那个不是国粹的内容较多，但对国粹本身研究的却很少。百度搜索到的“国粹”释义为：“指我国固有文化中的精华。”《辞海》在线翻译和汉典网的释义为：“中国传统文化中的精华。”在其后的详细解释有：1. 旧时指我国文化艺术中的精华。邓溥《寒琼嘱题郭频伽手写<徐江庵遗诗>》诗：”守闕抱残非好事，神州国粹太飘零。”2. 泛指一国特有的事物。鲁迅《热风·随感录三十五》：“从清朝末年，直到现在，常常听人说‘保存国粹’这一句话。”